En la comedia stand-up hay un par de chistes “detrás de escena” que surgen como una especie de apretón de manos secreto entre aquellos que han estado en el mundo de la comedia por un tiempo: uno es el chiste de The Aristocrats y el otro es el de Shaggy Dog.
El chiste de los aristócratas, como se ve en South Park, es una broma que desafía los tabúes y que suena muy parecido a la película Crash, la cual era en sí misma una toma sarcástica y cinematográfica de temas como el racismo, el juicio, el multiculturalismo y una gran cantidad de faul pes. La broma está destinada a terminar con un remate que no lleva a ninguna parte; en el mundo de la comedia, esto se conoce como una broma de Shaggy Dog (o del perro peludo). Para dar un poco más de contexto, veamos la explicación aquí:
Un niño era dueño de un perro poco común. Mucha gente comentaba acerca de su considerable agitación. Cuando el niño se enteró de que había concursos para perros peludos, inscribió a su perro. El perro ganó el primer premio por descuido en las competiciones locales y regionales. El niño inscribió al perro en concursos cada vez más grandes, hasta que finalmente llegó al campeonato mundial de perros peludos. Cuando los jueces inspeccionaron a todos los perros competidores, comentaron sobre el perro del niño: «No es tan peludo».
Fíjate en lo que ocurre aquí: el narrador establece la historia como si un remate brillante fuera a concluir la trama, pero no lo hace. ¡Si acaso, deja al oyente frustrado, confundido o ambas cosas!
El cristianismo se encuentra en un lugar interesante actualmente. Se habla mucho sobre el fin de la Iglesia institucional junto con el fin del evangelismo. Para algunos cristianos, ambos eran vistos como un «perro peludo»: cosas que nunca llevaron al cristianismo a ninguna parte. Otros los ven como el remate que todos hemos estado esperando. Entonces, ¿quién tiene razón y quién está equivocado? Me refiero a que estas parecen ser las preguntas que han guiado la dirección del cristianismo durante los últimos mil años, pero me pregunto si estas preguntas son una distracción; nada más que algo para evitar que descubramos un punto intermedio en medio de la confusión.
¿Y si la respuesta estuviera en South Park? En lugar de simplemente permitir que el cristianismo termine siendo el blanco de su propio chiste, tal vez deba tomarse a sí mismo en serio, pero no solo como una comunidad ética impulsada por un Jesús divinizado. No me malinterpreten, esos conceptos sobre Jesús son importantes, pero ¿y si se han convertido en el hilo conductor que no nos ha llevado a ninguna parte? ¿Qué ocurriría si amar al prójimo hasta el sacrificio —que es como la mayoría entiende el significado del amor ágape del que tanto se habla en los servicios religiosos— fuera literalmente más importante que la virginidad de María? ¿O qué pasaría si atacar la injusticia con la paz fuera central para nuestra teología, en lugar de lo que dijo Agustín acerca de Dios? Me pregunto por qué, al igual que los niños iconoclastas de la ciudad ficticia de Colorado, estos personajes podrían tener algo que enseñarnos.
En la broma aristocrática, el propósito no es simplemente no conducir a ninguna parte, aunque eso es lo que parece. El objetivo es desafiar las concepciones socializadas, las reglas, los tabúes y cualquier otra cosa intermedia a la que nos hayamos acostumbrado demasiado. ¿No es eso lo que hizo Jesús? Él les dijo a los líderes religiosos varias veces: «Han oído que se dijo, ¡pero yo les digo!». Estaba proclamando una nueva forma de ver las cosas, a veces incluso a través del sarcasmo o de insultos, para despertar a la élite religiosa de su sueño condicionado.
¿Somos nosotros los que dormimos? ¿Ha estado la Iglesia durmiendo? Si es así, debemos despertarnos. Ya no nos podemos quedar sentados y permitir que Orígenes, Atanasio y los demás Padres de la Iglesia nos digan qué debemos y qué no debemos creer, cuando Cristo en un momento dado le dice a un extraño que Dios desea que todos adoremos «en espíritu y en verdad».
El espíritu es algo que no podemos tocar o incluso definir; simplemente es lo que es. Pero para volver al espíritu tenemos que sacrificar algunas cosas. No seamos ingenuos: los dioses que todos tenemos son personales. Los elogios del panteón tienden a estar dentro y no afuera, y no lo llaman «limpieza de primavera» por nada. Si queremos tener un futuro —ya no bajo el disfraz de la cristiandad, sino como el movimiento orgánico de seguidores de Cristo—, tal vez sea hora de ser parte de la “tripulación de Colorado” y volvernos iconoclastas hacia aquellos aspectos de la teología que nos ciegan sobre el verdadero pecado que existe en el mundo: la pobreza, la injusticia, la guerra, el racismo, la desigualdad de género, la cuestión gay, el hambre y cualquier otra cosa atroz.
El mundo necesita cambiar para mejor, no necesita más teología; me parece que este fue el desafío de los profetas. Pero, al igual que Jenny, la mayoría de ellos terminaron muertos antes de que el episodio terminara…
