Espiritualidad del juego

En el intenso mundo actual de terrorismo, desastres, relaciones rotas, calentamiento global y otros factores estresantes, una espiritualidad del juego puede parecer un asunto curioso. Pero, más que nunca, esta es una actitud que debe cultivarse en nuestra sociedad y sistema educativo, para que los niños y jóvenes puedan convertirse en adultos que vivan vidas equilibradas donde la risa, la alegría y la esperanza sean parte intrínseca de su ser.

De la palabra alemana celia (que significa “bendito”) proviene la palabra inglesa Billy (tonto/simple). Me gusta pensar que hay algo sagrado en la capacidad de ser espontáneo, de jugar, de reír y de ser como un niño.

Muchas tradiciones de fe —cuentos cristianos y jurídicos, maestros Zen, sabios taoístas— nos alientan a no tomarnos demasiado en serio. Estos profetas tienen un papel importante en la vida espiritual porque defienden la práctica del juego. Como escribió Ralph Waldo Emerson: “Es un talento feliz saber cómo jugar”. De hecho, cuando los hindúes hablan de la creación del universo, no lo llaman la “obra” de Dios; lo llaman el juego de Dios (Lila).

Jugar es tan sagrado como la música, el silencio y la solemnidad. En Toward Holy Ground, Margaret Günther escribió:

“Cuando jugamos, también celebramos la inutilidad santa. Al igual que el ternero retozando en el prado, no necesitamos pretensiones ni excusas. El trabajo es productivo; el juego, en su desinterés y autoolvido, puede ser fructífero”.

La Risa como Oración Cuando jugamos, cuando disfrutamos de la plenitud de la vida con sus curiosidades y frivolidades, cuando no nos tomamos demasiado en serio, algunos dirían que estamos rezando. Al igual que la oración, la risa y el juego pueden ser sanadores para el cuerpo, la mente y el alma. Son cosas sagradas. Al jugar, dejamos atrás los factores estresantes diarios y permitimos que nuestro espíritu respire y se recree.

La literatura, las artes y las festividades nos recuerdan la importancia de darnos permiso para ser “insensatos”.

Los artistas de Rusia en el siglo XV a menudo representaban al Yuriy, una especie de “santo loco” o “loco en Cristo”, en sus pinturas.

El Día de los Inocentes es un día para reír y gastar bromas amables.

En el último día del festival Hopi en la India, la gente se divierte enviando a sus amigos a hacer recados imposibles, como encontrar un palo con un solo extremo.

En las tradiciones nativas americanas, el Coyote es el “Tramposo”. En la tradición azteca, se le llama “el perro de Dios”. (Incluso en Hollywood, Wile E. Coyote siempre intentaba jugar trucos al Correcaminos, aunque siempre le saliera el tiro por la culata).

¡Una espiritualidad del juego nos ayuda a vivir con el misterio, la paradoja y el absurdo de la vida! Lamentablemente, muy pocas personas captan ese concepto. Es esta espiritualidad la que nos ayuda a conocernos a nosotros mismos, no como seres humanos que tienen una experiencia espiritual, sino —como escribió Teilhard de Chardin— como “seres espirituales que tienen una experiencia humana”.

¿Podría ser ahora el momento de reabrir las puertas de la flexibilidad, la intuición, la vulnerabilidad, la inocencia infantil y la espontaneidad? Si el Creador creó osos hormigueros, ornitorrincos, jirafas, peces payaso, flamencos rosados y a nosotros, seguramente el Santo tiene un gran sentido del humor y nos invita a nutrir una espiritualidad del juego.

Dese el tiempo para jugar, reír y “estar” en toda su maravilla y simplicidad cada día. A través de esa práctica, otros podrán reconocer que somos seres humanos (en el sentido de “ser”), no “hacedores humanos”; y que cuando creamos, expresamos nuestra verdadera espiritualidad.